几个面面相觑，都不知道个中的玄机。程八想了很久，迟迟不敢进行下去了。文嘉明问道：“怎么了？八爷，出了什么问题？”程八说道：“原本是二十八个锁齿，我研究过的锁图上面也是这样的，称作二十八星，可是现在多了一个，我有点不敢下手了。”文嘉明也皱了皱眉头，这件事他也想不明白，尽管他知道这是一个锁具，可是他并没有研究过这东西。文嘉明摇了摇头：“马佳先生，我也不知道怎么办，你看……”马佳俊勇想了想，又看了看几个人，心一横说道：“我们出生入死，也不是一次两次了，在乎这些吗？八爷，您就继续吧，不管有什么，我们一起担了。”程八点了点头，闭上眼睛，又整理了一下思绪。才又重新指挥几个人，一直到所有的柱子都下去了，只有程八的面前的柱子还有一截，在外面。三个人一屁股坐在了地上，累得腰栓腿疼。只有程八还站在那里，看着眼前的一截柱子发呆。程八知道，这一截柱子不降下去，这个所是不算打开的。可是这截柱子怎么才能下去呢？还有一个缺口，就在程八的前面。怎么办呢？程八绞尽脑汁，可是就是想不出办法。

文嘉明走了过来，仔细地看着那个柱子上面的缺口。这个缺口里面好像有花纹，伸手摸了摸。那花纹还很深。文嘉明对程八道：“其它的缺口里面也有花纹吗？”程八摇了摇头，这个他真的没有留意。倒是马佳俊勇说话了，说得十分肯定：“我看过，没有花纹。”文嘉明点了点头，又看了看缺口里面的花纹。陷入了沉思。过了好长时间。文嘉明突然抬起头说到：“艾尔肯，把那个拿来！”

听见文嘉明的召唤，艾尔肯一愣：“你要什么？”文嘉明指了指艾尔肯手里面拿着的刚才发现的“椒图”：“就是它。”艾尔肯这才反应过来，赶紧把手中的“椒图”送了上去。文嘉明把这“椒图”掂了掂，又摸了摸。竟然把“椒图”放到了那个柱子上，最后的缺口当中。又伸手用力的压了一下。一阵机关的响动，那最后的一截柱子，竟然慢慢的沉了下去。这样四个柱子都不见了。

程八大喜：“文先生，画龙点睛阿！这回这锁算是开了。”程八话音刚落，整个地面向下沉去。几个人都坐在了地上，看着四周。小心的戒备着。整个地面下沉了几米以后，就停住了。四周竟然是一个挨着一个的洞口，里面黑漆漆的看不清楚。几个人都不出声，政客空间里面静极了。只有几个人的呼吸声。过了好一会儿，马佳俊勇才站起来，小声地说道：“几位，这回是真找到了吧？”马佳俊勇这一句话，好像解开了几个人被封住的穴道，几个人纷纷站了起来。文嘉明说道：“对，这才是龟兹人擅长的建筑形式，佛窟的建筑。”说着，向一个洞口走去。几个人都跟在了后面，程八和秦通拿起了“蛟油棒”洞口不大，也不是很宽，但是容的下两个人并排。秦通和文嘉明走在了最前面。洞里面被“蛟油棒”的光，照亮了。往里面走了四，五步，在洞窟的墙壁上出现了一个坐佛。文嘉明立刻被这坐佛的造型吸引了，这座佛像的造型古朴，丰满圆润，头上戴着五佛冠，身披袈裟，宝相庄严。秦通说道：“这是什么东西做的，非金非铁，好像……”文嘉明说道：“这是木头的，这个坐佛的本色，就是木头的本色。应该是沉香木的。”程八在后面嘀咕了一声：“这沉香也不算是稀奇啊？”文嘉明点了点头：“不错，这沉香木并不算稀奇，可是这是沉香树芯所制，不过这也不算稀奇，重要的是它的作用，有这尊佛在这里，这里不会有虫子，只有沉香树芯发出的香气，可以使虫不敢靠近。我想这洞里面的东西，一定怕虫蛀。”

几个人走了进去，里面的空间要大一些，这一洞里面都是各式各样的乐器，和书籍。马佳俊勇走过去，轻轻地抚摸了那些乐器和书籍，随手拿起一本，翻阅起来。书上的字马佳俊勇并不认识，可是看得出来，应该是个乐谱。文嘉明走过去，也拿起一本书看了看，说道：“这是佛经，有梵文和吐火罗文两种。公元初年前后，印度佛教经大夏，安息，大月氏，并越过葱岭今传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书四夷传》载：‘龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。’西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国也就是龟兹的佛教‘伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。’佛教很可能是最初由龟兹传入中国的。龟兹语作为佛经传入中国的谋介，大约在公元一世纪。著名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，组织译场翻译佛经。来自龟兹的高僧还有龟兹王世子帛延,帛尸梨蜜帛法炬佛图澄莲华精进等。龟兹的佛教造诣是十分之高的，这些当年的经文可是相当珍贵的，不亚于敦煌那些经文阿！”马佳俊勇点了点头：“那些乐器又是什么呢？”文嘉明说道：“龟兹乐器有竖箜篌琵琶五弦笙笛箫篦篥毛员鼓都变鼓答腊鼓腰鼓羯鼓鸡惑鼓铜钹贝弹筝候提鼓齐鼓檐鼓等二十种。这里应该差不多了，很多乐器已经失传了。恐怕我们找到的都是孤本了。而且龟兹的音乐对于我们中原的音乐发展，有着巨大的影响，从前秦建元十八年苻坚之大将吕光灭龟兹，将龟兹乐带到凉州。吕光亡后，龟兹乐分散。后魏平定中原，重新获得龟兹乐。到了隋代有《西国龟兹》《齐朝龟兹》《土龟兹》等三部。到隋文帝开皇初，定令置《七部乐》：《国伎》《清商伎》《高丽伎》《天竺伎》《安国伎》《龟兹伎》《文康伎》。而开皇中，龟兹乐器大盛于朝野。当时著名乐师有曹妙达王长通李士衡郭金乐安进贵等人，精通龟兹弦乐管乐，新声奇变，公王之间，争相慕尚。到了隋大业中隋炀帝定《九部乐》：《清乐》《西凉》《龟兹》《天竺》《康国》《疏勒》《安国》《高丽》《礼毕》。其中《隋书音乐志》记载龟兹乐有七声：宫声南吕声角声变征声征声羽声变宫声。同时龟兹音乐舞蹈对唐代也有重要影响。唐朝设乐工196人，《新唐书》记载‘分四部：一龟兹部，二大鼓部，三胡部，四军乐部。龟兹部，有羯鼓揩鼓腰鼓鸡娄鼓短笛大小遇篥拍板，皆八；长短箫横笛方响大铜钹贝，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以合节鼓。大鼓部，以四为列，凡二十四，居龟兹部前’。这些都说明龟兹音乐对于中原音乐发展的重要影响。”